{"id":940,"date":"2011-09-20T00:55:40","date_gmt":"2011-09-20T00:55:40","guid":{"rendered":"http:\/\/africa-and-science.com\/?p=940"},"modified":"2012-01-15T00:56:57","modified_gmt":"2012-01-15T00:56:57","slug":"le-repassage-des-seins-en-afrique-vers-un-peril-identitaire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/africa-and-science.com\/?p=940","title":{"rendered":"Le repassage des seins en Afrique: vers un p\u00e9ril identitaire?"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Le repassage des seins en question ou l\u2019exercice d\u2019une mauvaise \u00e9tude anthropologique? S’interrogerait tout esprit critique face \u00e0 la grande confusion.\u00a0L\u2019id\u00e9e de donner une contribution en r\u00e9f\u00e9rence au discours sur l\u2019identit\u00e9 -je m\u2019empresse d\u2019ajouter humaine et culturelle- m\u2019a \u00e9t\u00e9 sugg\u00e9r\u00e9e par Leonard Jamfa sur le Forum de l’organisation\u00a0African Development Initiative<\/span> suite \u00e0 une discussion de haute facture, mais cependant sensible, au sujet aussi bien d\u2019une formulation jug\u00e9e d\u00e9valorisante et condescendante d\u2019une pratique ancestrale ayant surv\u00e9cu \u00e0 l\u2019\u00e9preuve du temps pour prendre la forme de ce qu\u2019on appelle de nos jours \u00abconnaissance endog\u00e8ne\u00bb, mais aussi de l\u2019article paru le 12 septembre 2011 dans le journal espagnol El Pais qui la d\u00e9crit.<\/p>\n

La formulation en question dont le projet visiblement cynique est le ravalement d\u2019une pratique m\u00e9taphysico-m\u00e9dicale est intitul\u00e9e \u00abrepassage des seins\u00bb. Le choix du vocable \u00abrepassage\u00bb met en exergue la confusion sciemment cr\u00e9\u00e9e entre massage et repassage et sugg\u00e8re que les acteurs de cette pratique seraient incultes et inconscients de l\u2019absurdit\u00e9 de l\u2019acte qu\u2019ils posent.\u00a0Elle vient par des voies non d\u00e9tourn\u00e9es condamner \u00e0 tout jamais le recours aux connaissances endog\u00e8nes, seules susceptible de mettre les camerounais sur la voie de leur d\u00e9veloppement r\u00e9el et les r\u00e9concilier avec leur ontologie.\u00a0Chose plus importante; Il s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 au cours des d\u00e9bats qu\u2019une \u00e9tude scientifique s\u00e9rieuse avait \u00e9t\u00e9 engag\u00e9e par une ONG de renom et conduite par un scientifique camerounais, le Dr Ndonko. Les conclusions de cette \u00e9tude, \u00e0 la lumi\u00e8re des explications du Dr Ndonko, auraient plaid\u00e9 pour l\u2019arr\u00eat imm\u00e9diat de la pratique.<\/p>\n

Respect des valeurs et coop\u00e9ration dans le respect<\/span><\/strong><\/p>\n

S\u2019il est vrai que des domaines entiers de la vie sociale sont d\u00e9sormais infest\u00e9s de charlatans, plus aptes \u00e0 vouloir s\u2019enrichir, par tous les moyens, au grand dam du respect des principes d\u2019\u00e9thique traditionnels et de la vie humaine, on ne saurait condamner \u00e0 mort, \u00e0 cause de ces derniers, une pratique qui a donn\u00e9 satisfaction \u00e0 long terme au sein de ladite culture.\u00a0Une telle d\u00e9cision, par ailleurs lourde de cons\u00e9quences sur un plan multidimensionnel, rel\u00e8verait d\u2019une volont\u00e9 de destruction. Ce serait un nihilisme \u00e0 la fois culturel, intellectuel et scientifique. Or cette m\u00e9taphysique et ses possibilit\u00e9s de mise en ex\u00e9cution ont \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9es depuis le d\u00e9bat sur les positions de Heidegger qui avait fini par nuancer sa pens\u00e9e.<\/p>\n

M\u00eame en Europe, continent que nous imitons \u00e0 profusion, il est plus question de d\u00e9construction ou alors d\u2019interpr\u00e9tation, voire de r\u00e9interpr\u00e9tation du pr\u00e9sent et de tout ce qui l\u2019entoure. Cette m\u00e9thode permet de battre en br\u00e8che la m\u00e9taphysique des oppositions et joue pour la continuit\u00e9. Elle permet de jeter un pont entre le pass\u00e9, le pr\u00e9sent et l\u2019avenir.<\/p>\n

Or il est d\u00e9montr\u00e9 (il existe une litt\u00e9rature abondante \u00e0 ce sujet: depuis les p\u00e8res Mveng, Abega et autres anthropologues camerounais) que la pens\u00e9e m\u00e9taphysique camerounaise (du nord au sud, de l\u2019est \u00e0 l\u2019ouest, du centre \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie) ne s\u2019accommode pas des oppositions. Le p\u00e8re Abega le d\u00e9montre dans son essai \u00abChr\u00e9tien, mais Africain\u00bb.<\/p>\n

D\u2019autre part, le Camerounais\/ l\u2019Africain n\u2019a pas la culture du suicide. Il a beau \u00eatre malheureux, il s\u2019accroche \u00e0 la vie. Si d\u2019aventure la pratique d\u00e9cri\u00e9e par nos amis avait \u00e9t\u00e9 plus nocive que bienfaitrice, il est tr\u00e8s s\u00fbr que des voies se seraient \u00e9lev\u00e9es depuis des si\u00e8cles pour la condamner et peut-\u00eatre entreprendre de la d\u00e9construire.<\/p>\n

C\u2019est pour cette raison que la formulation \u00able repassage des seins\u00bb, un peu barbare quand m\u00eame, et les conclusions scientifiques s\u2019y r\u00e9f\u00e9rant inspirent \u00e0 priori m\u00e9fiance vis-\u00e0-vis de ses g\u00e9niteurs et poussent le lecteur ou l\u2019auditeur \u00e0 se poser des questions sur la bonne foi de ces derniers car, par exp\u00e9rience, les Camerounais sont habitu\u00e9s \u00e0 la lecture des productions issues de la mauvaise anthropologie (la d\u00e9nomination est du regrett\u00e9 Prince Dicka Akwa Nya Bon\u2019Ebela).<\/p>\n

Il est donc l\u00e9gitime d\u2019exiger une deuxi\u00e8me lecture (approfondie et scientifiquement partenariale, auf Augenh\u00f6he<\/strong>) de cette pratique afin d\u2019\u00e9viter l\u2019auto-flagellation.\u00a0Je me r\u00e9serve pour des raisons d\u2019espace de m\u2019\u00e9tendre sur la question d\u2019identit\u00e9 en consid\u00e9rant qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 effleur\u00e9e plus haut en parlant de Heidegger.<\/p>\n

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Auteur: Dr. Jacques Bassock, Sociolingiste, Kassel, Allemagne.<\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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