{"id":7413,"date":"2015-11-03T01:00:34","date_gmt":"2015-11-03T01:00:34","guid":{"rendered":"http:\/\/africa-and-science.com\/?p=7413"},"modified":"2015-11-06T05:40:15","modified_gmt":"2015-11-06T05:40:15","slug":"le-peuple-camerounais-face-a-boko-haram-cultiver-la-victimisation-ou-saffirmer-en-tant-quacteur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/africa-and-science.com\/?p=7413","title":{"rendered":"Le peuple camerounais face \u00e0 Boko Haram: Cultiver la victimisation ou s’affirmer en tant qu’acteur ?"},"content":{"rendered":"

\"Drapeau<\/a>On parle beaucoup de la prolif\u00e9ration des religions au Cameroun. On parle sans cesse de la corruption. On accuse le r\u00e9gime politique laxiste qui ne s\u2019int\u00e9resse au fond qu’\u00e0 sa propre survie au pouvoir. On pointe du doigt les violations quotidiennes des droits de l’homme. On indexe les forces exog\u00e8nes avec la France (\u00e0 raison) en premi\u00e8re ligne de mire. Rien de tout cela n’est faux ou exag\u00e9r\u00e9. Mais seulement, quel est notre r\u00f4le? O\u00f9 est l’appropriation? Le trait commun qui nous caract\u00e9rise au plan national c’est que nous tournons en rond. Nous nous comportons majoritairement comme des spectateurs d’une sc\u00e8ne qui n’a rien \u00e0 voire avec notre propre mode de vie. Nous tournons en rond en attendant ou esp\u00e9rant des changements qui seront engrang\u00e9s par les autres ou par miracle. On attend tout du sommet, de la grande politique et paradoxalement sans l\u2019exiger.<\/p>\n

Le peuple camerounais est divis\u00e9 en deux. On a d’un c\u00f4t\u00e9 ceux qui d\u00e9douanent le r\u00e9gime en place en accusant les force exog\u00e8ne donc principalement la France de maintenir le Cameroun \u00e0 travers les m\u00e9canismes n\u00e9ocoloniaux dans le sous-d\u00e9veloppement. Dans cette perspective, les performances du r\u00e9gime actuel sont m\u00eame tr\u00e8s respectable au regard de ce contexte plus que difficile. De l’autre c\u00f4t\u00e9, on a ceux qui tiennent le r\u00e9gime en place de responsables de toutes les mis\u00e8res que connaissent les habitants de l’Afrique en Miniature. Sous cet angle de perception, le citoyen est d\u00e9douan\u00e9 de toute responsabilit\u00e9. Que ces camerounais puissent s’en sortir tant bien que mal face \u00e0 cette situation serait m\u00eame impressionnant. Comme propre \u00e0 tout fait complexe, chaque perspective \u00e0 quelque chose de v\u00e9ridique, mais jette en m\u00eame temps l’ombre sur certains aspects du probl\u00e8me. Cette occultation porte le risque de la victimisation des uns et des autres. Il y a aussi dans cette attitude un risque de la fuite des responsabilit\u00e9s.<\/p>\n

En clair pourtant, on a \u00e0 faire \u00e0 un cas de responsabilit\u00e9s partag\u00e9es. Et c’est celle des citoyens qui nous int\u00e9resse ici. Dans un sondage d’Afrobarometer de 2014, il en ressort que seulement 64 % des Camerounais estiment que la \u00abd\u00e9mocratie est pr\u00e9f\u00e9rable \u00e0 toute autre forme de gouvernement\u00a0\u00bb (cit\u00e9 dans BafD\/OCDE\/PNUD 2015\u00a0: 134). Le Cameroun se situe ainsi au-dessous de la moyenne africaine qui est de 71 % et occupe le 24e rang sur les 34 pays ayant particip\u00e9 au sondage. On observe certes au Cameroun un d\u00e9ficit d\u00e9mocratique, c’est-\u00e0-dire \u00abune situation o\u00f9 les attentes des citoyens d\u00e9passent les r\u00e9alisations\u00a0\u00bb (ibid.\u00a0: 135), mais la demande de d\u00e9mocratie est avec quelque 42 % tr\u00e8s faible. L’offre quant \u00e0 elle est m\u00e9diocre faisant \u00e0 peine 20 % (ibid.).<\/p>\n

Face \u00e0 cet \u00e9tat des faits, il faut inciter les citoyens \u00e0 plus d’engagement \u00e0 deux niveaux. D’un c\u00f4t\u00e9 le renforcement de la participation politique. Comme par exemple le militantisme politique, la participation aux \u00e9lections, l’organisation des p\u00e9titions ou d\u00e9monstrations. Cette approche est bas\u00e9e sur l’exigence des comptes et de la demande de transparence \u00e0 tous les niveaux de la vie politique et quotidienne. Exigence des comptes et de la transparence envers les politiques et les administrateurs.\u00a0 Le meilleurs exemple en date est la r\u00e9action de quelques citoyens face au racket organis\u00e9 par la commune de Yaound\u00e9 IV le 27 octobre dernier. Alors que tous les autres commer\u00e7ants s’\u00e9taient laiss\u00e9s soumettre \u00e0 ce racket, quelques uns ont pos\u00e9 des questions pertinentes et exig\u00e9 la transparence et ont enfin eu gain de cause gr\u00e2ce \u00e0 la r\u00e9sistance \u00e0 travers les m\u00e9dias et autres institutions. Mettre \u00e0 nu ou d\u00e9noncer les m\u00e9canismes d’assujettissement du peuple, que ce soit par les forces exog\u00e8nes ou gouvernementales est noble. Mais l’objectif principal doit \u00eatre de renforcer la notion de citoyennet\u00e9, de renverser la donne actuelle. Les forces imp\u00e9rialistes et les r\u00e9gimes autoritaires doivent se r\u00e9soudre \u00e0 une \u00e9vidence\u00a0: Quelque soit celui qui est au pouvoir, le peuple exigera le un maximum de compte. Une chose qu’il faut savoir c’est que les forces imp\u00e9rialistes ne l\u00e2cheront pas du lest. Elles travaillent avec les r\u00e9gimes autoritaires le matin et les laissent tomber comme une pomme pourrie le soir, mais tout en s’assurant que le nouveau r\u00e9gime pr\u00e9serve leurs int\u00e9r\u00eats. Le cas du Burkina-Faso peut servir d’exemple. Nous devons changer de perspective et miser sur le peuple comme acteur. La classe dirigeante et les forces imp\u00e9rialistes doivent tenir en compte dans leurs jeux de pouvoir. La France changerait sans doute sa politique mon\u00e9taire s’il lui \u00e9tait clair que le peuple n’accepterait plus le franc CFA quelque soit ceux qui sont au pouvoir. Ce n’est pas la France qu’il faut changer, mais c’est le peuple qui doit devenir plus exigeant envers la classe la politique. La France pr\u00e9f\u00e9rerait marcher sur les cadavres pour pr\u00e9server ses int\u00e9r\u00eats que de pratiquer une politique inspir\u00e9e d’une notion de partenariat \u00e9quilibr\u00e9.<\/p>\n

De l’autre c\u00f4t\u00e9, l’engagement citoyen est moins politique, mais ce veut compl\u00e9mentaire. C’est l’approche ax\u00e9es sur l’appropriation, sur la citoyennet\u00e9 active. Non pas pour exiger quelque chose de la politique, mais pour inciter les citoyens et les citoyennes \u00e0 bien faire usage des possibilit\u00e9s dont ils disposent pour am\u00e9liorer leur vie quotidienne. Le politique ne doit et ne peut pas tout faire. Au-del\u00e0 du contexte difficile, les citoyennes et les citoyens disposent d’une certaine mage de man\u0153uvre consid\u00e9rable qu’ils n’exploitent pas toujours. Ainsi ils ne jouent pas pleinement leur r\u00f4le en tant qu’acteurs. Ils se r\u00e9duisent donc parfois \u00e0 des sujets dont tout le bien \u00eatre ne d\u00e9pendrait que du politique. Il s\u2019ensuit parfois une hypertrophie des demandes politiques. Du point de la d\u00e9mocratie participative, le culte de la victimisation peut aussi profond\u00e9ment saborder le principe de subsidiarit\u00e9. Car, \u00e0 trop attendre du haut, du palier sup\u00e9rieur, on finit par perdre le sens de l\u2019entreprise, de l\u2019initiative locale, de l\u2019apprentissage \u00e0 la participation politique.<\/p>\n

Se sentir comme victime est compr\u00e9hensible, voir m\u00eame l\u00e9gitime. Cela \u00e9tant, la victimisation est un couteau \u00e0 double tranchant. Le culte de la victimisation peut \u00eatre per\u00e7u comme arme strat\u00e9gique pour se faire entendre et tirer certains b\u00e9n\u00e9fices. Mais il peut aussi servir de distraction pour occulter certains manquements de nos dirigeants. Un bon culte de la victimisation devrait \u00eatre strat\u00e9giquement orient\u00e9 vers l\u2019ext\u00e9rieur et servir de levier pour faire du chantage \u00e0 nos bourreaux lors des n\u00e9gociations internationales. Orient\u00e9 vers l\u2019int\u00e9rieur, le culte de la victimisation risquerait au contraire de nous mener dans un cul de sac qui nous enfermerait et nous infantiliserait, ce d’autant plus qu’il ferrait de nous des sujets et non acteurs.<\/p>\n

Source\u00a0:<\/p>\n

BafD\/OCDE\/PNUD (2015): Perspectives \u00e9conomiques en Afrique 2015. D\u00e9veloppement territorial et \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 inclusion spatiale, Paris<\/p>\n

Tangang Meli Loumgam (2010): Diaspora et gouvernement de Yaound\u00e9: Typologie d’une relation \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 complexe, in: http:\/\/camer.be\/index1.php?art=10014&rub=6:1<\/a>.<\/p>\n

Sur l\u2019auteur:<\/span><\/strong><\/div>\n
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Tangang Meli Loumgam est doctorant en Science Politique \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de W\u00fcrzburg en Allemagne. Il travaille sur la diaspora africaine en g\u00e9n\u00e9rale et camerounaise en particulier depuis de nombreuses ann\u00e9es. Il est l\u2019auteur d\u2019une importante base de donn\u00e9es sur les associations camerounaises de la diaspora.<\/span><\/div>\n

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