{"id":5540,"date":"2013-02-19T01:00:28","date_gmt":"2013-02-19T01:00:28","guid":{"rendered":"http:\/\/africa-and-science.com\/?p=5540"},"modified":"2013-09-15T04:39:48","modified_gmt":"2013-09-15T04:39:48","slug":"plaidoyer-pour-un-terme-generique-designant-la-haine-et-les-prejuges-a-legard-des-noirs-afrophobie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/africa-and-science.com\/?p=5540","title":{"rendered":"Plaidoyer pour un terme g\u00e9n\u00e9rique d\u00e9signant la haine et les pr\u00e9jug\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9gard des Noirs : \u00abAfrophobie\u00bb"},"content":{"rendered":"

\"Wilhem<\/a>La haine contre les Juifs s\u2019appelle l\u2019antis\u00e9mitisme, celle contre les Chinois est la sinophobie, Les haines contre l\u2019Islam et l’arabe sont respectivement l\u2019islamophobie et l’arabophobie, l\u2019antipathie pour les femmes est la phobie des femmes (sexisme ou gyn\u00e9phobie), les ressentiments contre les homosexuels est l\u2019homophobie. Mais quel terme d\u00e9signe la haine \u00e0 l\u2019\u00e9gard des Noirs[1]<\/a>, les pr\u00e9jug\u00e9s ou les discriminations\u00a0que connaissent les Noirs? Dans le langage quotidien, il n\u2019y en existe aucun. Les hostilit\u00e9s, les pr\u00e9jug\u00e9s et les discriminations \u00e0 l\u2019encontre des Africains sont contenus dans le terme collectif racisme. Ce qui est \u00e9tonnant. Cet \u00e9tat de choses ne correspond pas aux faits. Les mots ont un pouvoir incommensurable. Nous plaidons ici pour un changement, pour la cr\u00e9ation s\u2019il le faut d\u2019un terme singulier qui est synonyme de ces haines, d\u00e9nigrements et discriminations dont le peuple noir est le seul \u00e0 en avoir souffert pendant plusieurs si\u00e8cles et en souffre encore aujourd’hui. La couleur de la peau reste un probl\u00e8me pour certains et il l\u2019est davantage lorsqu\u2019elle est noire. Par exemple, le pr\u00e9sident f\u00e9d\u00e9ral allemand dans son message de No\u00ebl en parle lorsqu’il dit: \u00ab\u00a0Nous sommes pr\u00e9occup\u00e9s par la violence dans les m\u00e9tros ou dans les rues o\u00f9 les gens sont attaqu\u00e9s parce qu’ils ont les cheveux noirs et la peau fonc\u00e9e\u00a0\u00bb (Joachim Gauck 2012\u00a0: 2)[2]<\/a>. M\u00eame s’il ne fait directement allusion aux Noirs, tout porte \u00e0 croire qu’il est question des Noirs parce que facilement identifiables peuvent \u00eatre une cible facile. Les milliers de r\u00e9actions hostiles \u00e0 cause de ce passage montrent qu’il y a probl\u00e8me.<\/p>\n

Histoire<\/span><\/h2>\n

Un petit retra\u00e7age de l\u2019histoire du racisme contre les Noirs et une esquisse de sa typologie\u00a0 actuelle constituent le socle de cet article. Le point de d\u00e9part de cet article n’est pas l’id\u00e9e qu’il y aurait un complot contre les Noirs ou qu’il existerait une haine des Noirs g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e ou politiquement orchestr\u00e9e[3]<\/a>. La haine des Noirs r\u00e9sulte d’un m\u00e9lange des id\u00e9ologies jadis propag\u00e9es pour l\u00e9gitimer les traites de Noirs ainsi que la colonisation et des rapports de force[4]<\/a> dans le monde moderne. Le point de d\u00e9part est donc que chaque individu dans son action \u00e0 l’\u00e9gard d’un tiers est influenc\u00e9 de mani\u00e8re consid\u00e9rable par les id\u00e9es re\u00e7ues et pr\u00e9jug\u00e9s v\u00e9hicul\u00e9s sur le groupe auquel appartient cette tierce personne. Par exemple, celui qui a \u00e9t\u00e9 socialis\u00e9 dans un milieu o\u00f9 on consid\u00e8re le Noir comme pauvre et paresseux, traitera tr\u00e8s probablement le Noir comme tel. En d’autres termes, c’est avant tout l’action de l’individu dans son milieu de vie quotidien qui est au centre de cette r\u00e9flexion. Il est d\u2019autant plus important de mener ce genre de r\u00e9flexion qu\u2019au moment o\u00f9 le monde est \u00e0 la crois\u00e9e des chemins, o\u00f9 les rapports de force changent, o\u00f9 Barack Obama est (re)\u00e9lu pr\u00e9sident des \u00c9tats Unis d’Am\u00e9rique, on observe encore des r\u00e9flexes racistes resurgir.<\/p>\n


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[1]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dans cette contribution, le terme \u00ab\u00a0noir\u00a0\u00bb est utilis\u00e9 au masculin juste pour des raisons de lisibilit\u00e9 et simplification, mais il devrait \u00eatre compris comme \u00e9tant neutre.<\/p>\n<\/div>\n

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[2]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Traduction de l’auteur<\/p>\n<\/div>\n

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[3]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Il faut se garder de voir la haine \u00e0 l’\u00e9gard des Noirs partout. Il y a \u00e9galement des zones grises o\u00f9 il est difficile de dire s’il s’agit du racisme ou pas et l\u00e0 dominent g\u00e9n\u00e9ralement les sentiments certes subjectifs, mais qu’il ne faudrait pas m\u00e9priser. Ceux qui crient abusivement au racisme n’aident pas la bonne cause et sapent de surcro\u00eet les efforts pour combattre ce mal. D’o\u00f9 l’imp\u00e9ratif de faire des jugements bien diff\u00e9renci\u00e9s avant de s’indigner.<\/p>\n<\/div>\n

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[4]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le rapport de force comme approche pour expliquer la haine ou les discriminations \u00e0 l’\u00e9gard des groupes d\u00e9favoris\u00e9s est limit\u00e9e. Cette approche est mieux indiqu\u00e9e pour appr\u00e9hender les discriminations sur le plan macro, donc entre les soci\u00e9t\u00e9s. Elle l’est moins quand il s’agit d’expliquer les discriminations interindividuelles. Elle ne peut pas expliquer pourquoi en d\u00e9pit des rapports de force in\u00e9gaux entre deux entit\u00e9s, les discriminations ne sont pas g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9es. Elle ne peut pas non plus expliquer pourquoi certains acteurs de la discrimination changent de comportement envers les d\u00e9favoris\u00e9s alors que le rapport de force reste inchang\u00e9. Autrement dit, pourquoi certains changent positivement leurs avis par exemple sur les Noirs alors que le rapport de force demeure d\u00e9favorable \u00e0 ces derniers. M\u00eame la solution que l\u2019approche bas\u00e9e sur le rapport de force pr\u00e9conise \u00e0 savoir le d\u00e9veloppement ou le lobby, est insatisfaisante parce que justement le fait d’\u00e9quilibrer ou d’inverser le rapport de force entra\u00eene aussi d’autres animosit\u00e9s. Les Juifs par exemple malgr\u00e9 leur lobby fort font toujours l’objet de haine. L’\u00e9ducation, les \u00e9changes interculturels, une meilleure gestion du pass\u00e9 sont quelques \u00e9l\u00e9ments qui peuvent aussi faire diminuer la haine et les discriminations.<\/p>\n

Le texte complet est disponible \u00e0: \u00a0Article – Afrophobie- Par Tangang Meli D- 19 Fevrier 2013<\/a><\/p>\n

Illustration:<\/strong>\u00a0La photo d’illustration de cet article est la page couverture du livre du Philosophe Jacob-Emmanuel MABE, une oeuvre consacr\u00e9e \u00e0 Wilhelm Anton AMO (1700-1753), un immigr\u00e9\u00a0Ghan\u00e9en\u00a0qui enseigna la philosophie dans plusieurs universit\u00e9s allemandes au XVIII si\u00e8cle.<\/p>\n

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Auteur:\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

TANGANG \u00a0MELI\u00a0LOUMGAM\u00a0<\/span><\/address>\n
Doctorant <\/span><\/address>\n
D\u00e9partement de\u00a0Science Politique<\/span><\/address>\n
Universit\u00e9 de W\u00fcrzburg<\/span><\/address>\n
Allemagne<\/span><\/address>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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