{"id":5182,"date":"2013-01-15T01:00:50","date_gmt":"2013-01-15T01:00:50","guid":{"rendered":"http:\/\/africa-and-science.com\/?p=5182"},"modified":"2013-09-14T22:35:45","modified_gmt":"2013-09-14T22:35:45","slug":"esclavage-traite-negriere-etc-peut-on-parler-dun-racisme-visceral-anti-noir-dans-le-contexte-historique-moderne-echanges-epistolaires-entre-2-africains-engages","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/africa-and-science.com\/?p=5182","title":{"rendered":"Esclavage, traite n\u00e9gri\u00e8re, etc. Peut-on parler d’un racisme visc\u00e9ral anti-Noir dans le contexte historique moderne? \u00c9changes \u00e9pistolaires entre 2 Africains engag\u00e9s"},"content":{"rendered":"

\"\"Pour de nombreux Africains, il existerait culturellement chez les humains de race blanche un racisme anti-Noir visc\u00e9ral, un racisme entretenu par les livres d’\u00e9coles, les m\u00e9dias de masse, etc. Mais, pour d’autres Africains, le ph\u00e9nom\u00e8ne de la discrimination est d’ordre humain, et ses traces peuvent \u00eatre retrouv\u00e9es dans toutes les cultures. De ce fait, parler de racisme visc\u00e9ral du Blanc \u00e0 l’encontre du Noir serait une inexactitude, voire un abus de langage, dans la mesure o\u00f9 cette forme de haine peut aussi \u00eatre retrouv\u00e9e chez les humains de m\u00eame culture ou de la m\u00eame race comme l’attestent les confrontations entre Hutus et Tutsi en 1994, ou encore les \u00e9v\u00e8nements de Dokou\u00e9 en C\u00f4te d’Ivoire en 2010-2011.<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Les \u00e9changes \u00e9pistolaires que nous publions ci-apr\u00e8s remettent \u00e0 la lumi\u00e8re du jour le d\u00e9bat sur le racisme anti-Noir, un ph\u00e9nom\u00e8me que l’un des intervenants semble circonscrire bien difficilement. Vous aussi, vous pouvez participer \u00e0 ce d\u00e9bat en envoyant votre point de vue \u00e0 :<\/span> info@africa-and-science.com<\/span> . Nous les publierons avec plaisir.<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

********************<\/p>\n

\u00c9changes \u00e9pistolaires:\u00a0Bien vouloir suivre l\u2019ordre chronologique\u00a0:<\/strong><\/span><\/h2>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Message 1\u00a0:<\/strong>\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

From:<\/strong> Africain1 <Africain1@googlemail.com<\/a>>
\nTo:<\/strong>\u00a0<Africain2@yahoo.com<\/a>>
\nSent:<\/strong>\u00a0Monday, January 7, 2013 4:53 AM<\/p>\n

Subject:<\/strong>\u00a0Besoin de ton avis<\/p>\n

 <\/p>\n

Salut mon cher Fr\u00e8re Kilimandjaro,<\/p>\n

j’esp\u00e8re que tu as bien d\u00e9but\u00e9 la nouvelle ann\u00e9e. De mon c\u00f4te, \u00e7a va assez bien. Je t’envoie un texte en annexe en te priant, si cela est possible, d’y jeter un coup d’\u0153il et de me donner ton avis. J\u2019ai l\u2019intention de le publier dans les semaines \u00e0 venir.<\/p>\n

Merci d’avance<\/p>\n

Africain1<\/p>\n

 <\/p>\n

R\u00e9ponse au message 1 :<\/strong><\/span><\/p>\n

2013\/1\/7 < Kilimandjaro2@yahoo.com<\/a>><\/p>\n

Salut mon Fr\u00e8re Africain1<\/p>\n

Tr\u00e8s content de te relire en ce d\u00e9but d’Ann\u00e9e. La F\u00eate a \u00e9t\u00e9 bien belle de mon c\u00f4t\u00e9. On a mang\u00e9 le riz et la viande, figure toi !!!! (rires).\u00a0Ton texte me renvoie \u00e0 un d\u00e9bat\u00a0r\u00e9current. Je suis m\u00eame actuellement en train de lire un texte d’histoire sur la haine contre les Juifs.\u00a0Il y a une absence de\u00a0pr\u00e9cision\u00a0dans ton texte, selon moi. Ma question: veux-tu parler de la haine \u00e0 l\u2019encontre des Noirs ou de la haine \u00e0 l\u2019encontre des Africains (Noirs y compris???)<\/p>\n

Dans tous les cas, je te retourne ton texte. Tu trouveras mes commentaires en couleur bleue.<\/p>\n

\u00a0Au plaisir de te relire<\/p>\n

\u00a0Ton Fr\u00e8re Kilimandjaro<\/p>\n

……………………………<\/p>\n

Voici une extrait du texte dont il est question:<\/span><\/p>\n

Titre: \u00ab Quel <\/strong>terme g\u00e9n\u00e9rique d\u00e9signe la haine et les pr\u00e9jug\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9gard des Africains ou des Noirs\u00a0?\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00a0Par\u00a0Africain1, Janvier 2013<\/span><\/p>\n

La haine contre les juifs s\u2019appelle l\u2019antis\u00e9mitisme, celle contre l\u2019islam (et par ricochet contre les arabes) est l\u2019islamophobie, l\u2019antipathie pour les femmes est la phobie des femmes (ou gyn\u00e9phobie), les ressentiments contre les homosexuels est l\u2019homophobie. Mais quel terme d\u00e9signe la haine \u00e0 l\u2019\u00e9gard des africains, les pr\u00e9jug\u00e9s ou les discriminations\u00a0que connaissent les africains ou noirs? (Kilimandjaro:<\/span>\u00a0Sur ce point, je voudrais te faire remarquer que les Africains, dans le langage commun, ont tendance \u00e0 confondre race et continent. La haine de l\u2019Africain est g\u00e9n\u00e9ralement comprise comme la haine du Noir. Une distinction m\u00e9rite bien d\u2019\u00eatre faite)<\/span>.\u00a0L\u2019Afrique est un continent multiracial.\u00a0Dans le langage quotidien, il n\u2019y en existe aucun. (Oui, s\u2019il n\u2019existe aucun, c\u2019est parce que la haine de l\u2019Africain n\u2019existe peut-\u00eatre pas. Mais la haine de l\u2019Africain Noir par contre existe. La haine de l\u2019Africain Arabe existe bel et bien, et un nom leur est attribu\u00e9.\u00a0<\/span>Une fois encore, tu confonds Africain et Noir. Ce faisant, tu es dans une logique difficilement soutenable. Si tu veux soulever le probl\u00e8me de la gestion du racisme \u00e0 l\u2019encontre des Africains de race noire, pose le simplement et clairement, en parlant d\u2019Africain de race noire, et pas d\u2019Africain.<\/span><\/p>\n

En d\u2019autres termes, ton article ne trouvera sa force que si et seulement si nous admettons que Africain = Noir. Or ceci est difficilement acceptable par tous. L\u2019Afrophobie en tant que tel me parait difficilement concevable. Car, cette Afrique identitairement UNE rel\u00e8ve plus du mythe.<\/span><\/p>\n

Veux-tu parler du racisme anti-Noir\u00a0??? Alors parle-s-en, mais sans utiliser l\u2019expression \u00ab\u00a0Afrophobie\u00a0\u00bb, terme qui renvoie plut\u00f4t \u00e0 la haine de l\u2019Africain.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

……………………………<\/p>\n

Message 2 :<\/strong><\/span><\/p>\n

From:<\/strong>\u00a0 Africain1@googlemail.com><\/p>\n

To:<\/strong>\u00a0<Kilimandjaro2@yahoo.com>
\nSent:<\/strong>\u00a0Monday, January 7, 2013 4:49 PM
\nSubject:<\/strong>\u00a0Re: Besoin de ton avis<\/p>\n

 <\/p>\n

Merci mon cher Kilimandjaro pour la r\u00e9action prompte.\u00a0Le point que tu soul\u00e8ves me\u00a0taraude\u00a0aussi bien l’esprit. L\u2019afrophobie, telle que je la con\u00e7ois, se r\u00e9f\u00e8re de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale aux noirs et particuli\u00e8rement aux africains noirs.<\/p>\n

Voici comment le philosophe allemand Hegel d\u00e9finit l\u2019Afrique au XIXe si\u00e8cle\u00a0: \u00abelle se compose de trois parties que nous devons rigoureusement distinguer. La diversit\u00e9 de sa constitution g\u00e9ographique est si remarquable que son caract\u00e8re spirituel lui-m\u00eame, dans sa diversit\u00e9, reste li\u00e9 aux d\u00e9terminations physiques. L\u2019Afrique est, pour ainsi dire, compos\u00e9e de trois continents qui sont totalement s\u00e9par\u00e9s l\u2019un de l\u2019autre et n\u2019ont aucune communication r\u00e9ciproque. L\u2019un se trouve au sud du d\u00e9sert du Sahara : c\u2019est l\u2019Afrique proprement dite, le haut pays qui nous est totalement inconnu, avec d\u2019\u00e9troites bandes c\u00f4ti\u00e8res au bord de la mer. L\u2019autre, situ\u00e9 au nord du d\u00e9sert, est l\u2019Afrique, pour ainsi dire, europ\u00e9enne, un pays de c\u00f4tes. Le troisi\u00e8me est le bassin du Nil, la seule vall\u00e9e d\u2019Afrique, qui se rattache \u00e0 l\u2019Asie \u00bb (Hegel 2007). M\u00eame Hegel est conscient que l\u2019Afrique n\u2019est pas un continent peupl\u00e9 seulement de personnes de couleur de peau noire. Aussi erron\u00e9e que sa cartographie culturelle de l\u2019Afrique soit, elle n\u2019est pas qu\u2019une vue de l\u2019esprit. Dans la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui lorsqu\u2019on fait allusion \u00e0 l\u2019Afrique, l\u2019association est g\u00e9n\u00e9ralement faite avec l\u2019Afrique des noirs. Une partie de l\u2019Afrique du Nord sent plus proche de l\u2019Europe (avec par exemple l\u2019Union pour la M\u00e9diterran\u00e9e) et l\u2019autre partie se sent plus proche du moyen orient. Les africains noirs quant \u00e0 eux ne pensent pas aux arabes quand ils parlent de l\u2019Afrique. C\u2019est la m\u00eame chose pour les asiatiques ou occidentaux. Les soul\u00e8vements populaires en Tunisie et Egypte n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s r\u00e9volution africaine mais arabe. Si par contre, la r\u00e9volution avait eu lieu au sud du Sahara, on aurait sans doute parl\u00e9 de r\u00e9volution africaine.<\/p>\n

Au-del\u00e0 de cette consid\u00e9ration qui peut \u00eatre discutable, le pr\u00e9fixe \u00ab\u00a0afro\u00a0\u00bb n\u2019est pas synonyme d\u2019Afrique, sinon les afro-am\u00e9ricains ou afro-cara\u00efbes seraient consid\u00e9r\u00e9s comme des africains. Quand on parle par exemple du style afro, il s\u2019agit clairement d\u2019un style \u00e9manant de la culture des noirs. Le pr\u00e9fixe \u00ab\u00a0afro\u00a0\u00bb est donc propre \u00e0 tout ce qui est relatif aux noirs.<\/p>\n

Bonne nuit et au plaisir de lire ta r\u00e9plique<\/p>\n

Africain1<\/p>\n

\u00a0……………………………………………..<\/strong><\/p>\n

R\u00e9ponse au message 2<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

2013\/1\/8 <Kilimandjaro2@yahoo.com<\/a>><\/p>\n

Salut Africain1<\/p>\n

Merci pour tes commentaires.\u00a0En effet, ton texte est tr\u00e8s important, parce qu\u2019il touche directement au probl\u00e8me central de la conscience scientifique africaine.<\/p>\n

Tu verras sur le forum de l’ADI que les diff\u00e9rences d’approche de la question de l’identit\u00e9, de la dignit\u00e9 des Africains viennent effectivement du fait que nous n’arrivons pas encore \u00e0 situer le ph\u00e9nom\u00e8ne de la domination dans une trajectoire purement humaine.\u00a0Avant la traite des Noirs, c’\u00e9tait la traite des Blancs, je veux dire la soumission, l’exploitation du Blanc par le Blanc. Cheick Anta Diop d\u00e9crit cette soumission du Blanc par le Blanc. Elle est abominable.\u00a0Pourquoi penses-tu qu’il y a eu un complot international anti-Noir quand manifestement la d\u00e9couverte de la machine \u00e0 vapeur met fin \u00e0 la traite (et pas \u00e0 la domination)?\u00a0Si les Africains inscrivent la traite n\u00e9gri\u00e8re dans une trajectoire d’exploitation de l’homme par l’homme, nous aborderons mieux le probl\u00e8me de l’identit\u00e9. Or, nous sommes pris au pi\u00e8ge du racisme.<\/p>\n

\u00a0Voila le probl\u00e8me<\/p>\n

Kilimandjaro<\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/p>\n

Message 3<\/strong><\/span><\/p>\n

From:<\/strong>\u00a0<Africain1@googlemail.com>
\nTo:<\/strong>\u00a0 <Kilimandjaro2@yahoo.com>
\nSent:<\/strong>\u00a0Tuesday, January 8, 2013 9:20 AM
\nSubject:<\/strong>\u00a0Re: Besoin de ton avis<\/p>\n

 <\/p>\n

–\u00a0Parlant des esclavages, ce n’est pas la brutalit\u00e9 qui fait la diff\u00e9rence. \u00c0 mon avis,\u00a0<\/strong>le caract\u00e8re global et la l\u00e9gitimation religieuse, biologique, th\u00e9orique et politico-juridique donnent \u00e0 l\u2019esclave et la soumission du peuple noir une touche particuli\u00e8re<\/p>\n

– En ce qui concerne les penseurs des lumi\u00e8res, tu as \u00e9videment raison, il y a eu un manque de pr\u00e9cision de ma part. J’aurais d\u00fb dire certains.<\/p>\n

– pour ce qui est du groupe cible, wikipedia n’est pas vraiment utile car le terme afrophobie n’y est pas encore \u00e9labor\u00e9. Sur sa page anglaise voici ce qui y est \u00e9crit au sujet d’afrophobia:\u00a0\u00ab\u00a0Fear, hate, or dislike of Black Africans and Black African descendant\u00a0\u00bb. Et je suis dans cette logique, seulement il faut bien argumenter.<\/p>\n

Merci beaucoup pour tes remarques pertinentes.<\/p>\n

Africain1<\/p>\n

\u00a0…………………….<\/span><\/span><\/p>\n

R\u00e9ponse au message 3<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

2013\/1\/9 <Kilimandjaro2@yahoo.com<\/a>><\/p>\n

Salut mon frere Africain1,<\/p>\n

Merci pour ton message. Mes commentaires sont dans ton texte en couleur.<\/p>\n

Kilimandjaro<\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026..<\/p>\n

Salut mon cher Kilimandjaro,<\/p>\n

La dimension purement humaine de la traite est aussi le refus de l’humanit\u00e9 aux autres. Autrement dit, le recours \u00e0 la l\u00e9gitimation raciale est aussi une strat\u00e9gie humaine normale pour atteindre des objectifs financiers ou de pouvoir. Ce ne sont pas les africains qui font le lien entre esclavage et race,\u00a0<\/span>ce sont les esclavagistes eux-m\u00eames qui l\u2019on fait.\u00a0<\/span>( Kilimandjaro:\u00a0<\/span>Oui, tu as raison. Mais les esclavagistes le font pour des raisons instrumentales.Car, pour utiliser l’autre, il faut bien justifier son inf\u00e9riorit\u00e9. Quand on utilisait l’esclave Blanc, on le justifiait pareillement par son indignit\u00e9, son incivisme, etc. Dans les deux cas, il faut d\u00e9pouiller l’autre de ses droits humains et de son aspiration l\u00e9gitime \u00e0 la dignit\u00e9).\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0Je pense que tu fais une erreur en ayant une approche purement m\u00e9canique de la traite des noirs en argumentant qu’il a aussi exist\u00e9 entre les blancs. L\u2019esclavage a toujours \u00e9t\u00e9 accompagn\u00e9 par des id\u00e9ologies qui ont surv\u00e9cu l\u2019abolition de l\u2019esclavage\u00a0(oui, tu as raison, puisque l’exploitation a survecu \u00e0 l’abolition de l’esclavage aussi)<\/span>. Et parfois m\u00eame transform\u00e9 l\u2019esclave. Aujourd\u2019hui, il n\u2019y a plus de traces des esclavages entre blancs et esclavages entre noirs, mais celles des esclaves de la traite existent tr\u00e8s bien. D\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 de faire la diff\u00e9rence entre les deux formes d\u2019esclavages.\u00a0Non, les deux formes sont motiv\u00e9es par la recherche du gain, du profit.<\/p>\n

La machine \u00e0 vapeur a \u00e9t\u00e9 un facteur, mais l’abolition\u00a0est aussi et avant tout\u00a0<\/span>\u00a0(AVANT TOUT ???<\/span>)\u00a0le fruit des jeux politiques (Lincoln aux USA) et de la lutte contre l’esclavage\u00a0(NON. Lincolt n’est pas aussi anti esclavagiste que cela parait. Voici ce que je peux lire sur Wikipedia: \u00abD\u00e8s cette p\u00e9riode, ses positions anti-esclavagistes sont apparentes mais il n’est pas en faveur du droit de vote pour la population noire\u00bb. Mais ce n’est pas grave. Revenons \u00e0 ton affirmation de d\u00e9part. Quand devient-il pr\u00e9sident des \u00c9tat Unis ? 1861. Or, le Liberia est cr\u00e9\u00e9e en 1820 par le pasteur methodiste Rev. Jehudi Ashmun\u00a0justement pour y d\u00e9verser les esclaves noirs dont on n’en a plus besoin aux USA. Ce projet n’est pas original non plus, car la Grande Bretagne cr\u00e9e sa Sierra Leone en 1787 pour y d\u00e9verser les esclaves dont les progr\u00e8s de la science et de la technologie ont rendu encombrant en m\u00e9tropole.\u00a0<\/span>Voir l’encadr\u00e9 ci apr\u00e8s. Conclusion: Avant la pr\u00e9sidence de Lincoln, tout laisse clairement entrevoir que l’esclavage ne sera plus le facteur centrale de la productivit\u00e9 \u00e9conomique dans le futur. Rires !!!!!)<\/span><\/p>\n

Et justement parce que les l\u00e9gitimations ne sont plus soutenable.\u00a0\u00a0Cela est aussi valable pour l\u2019esclavage entre les blancs. Ce n\u2019est pas le progr\u00e8s technique qui l\u2019abolit, mais d\u2019abord l\u2019\u00e9mancipation et donc les revendications sociales (Pour ton info, les revendications sociales comptent pour trop peu dans l’abolition de l’esclavage. De m\u00eame qu’elles ont compt\u00e9 pour trop peu dans la d\u00e9colonisation de l’Afrique)<\/span>. La traite L’esclavage classique des noirs existe encore aujourd’hui en Mauritanie. Cet exemple montre que le progr\u00e8s technique peut favoriser mais, pour ceux qui sont convaincus de la condition d\u2019esclave de certains groupes cela ne change rien, encore quand l\u2019esclave ne se r\u00e9volte pas.<\/p>\n

je ne suis pas dans une logique de complot. Partant de l’id\u00e9ologie de la traite des noirs et les id\u00e9es re\u00e7ues qui sont v\u00e9hicul\u00e9es de nos jours sur ses derniers, je montre que tout cela conditionne le comportement des blancs et autres \u00e0 l’\u00e9gard des noirs. Je ne pense pas qu’il y aurait un master plan derri\u00e8re tout cela. (T’as raison. Mais, faudrait-il encore comprendre la logique de la discrimination et de sa dimension instrumentale. M\u00eame si tous deux sont Blancs, un Neonazi n’est pas \u00e0 mettre dans le m\u00eame panier que le DG de \u00a0Nike ou Adidas qui exploitent les personnes de races differentes dans leurs chaines de production en Asie ou ailleurs).<\/span><\/p>\n

\u00a0Bonne soir\u00e9e<\/p>\n

Africain 1<\/p>\n

Voici l’encadr\u00e9 (en clair, on n’a plus besoin de l’esclavage pour assurer le futur !!) J’esp\u00e8re vraiment t’aider par mes commentaires. Je trouve que nous sommes pris au pi\u00e8ge du racisme.<\/span><\/p>\n

\u00ab \u00a0 \u00a0\u00a0En\u00a01787<\/a>, les Britanniques ach\u00e8tent l’emplacement o\u00f9 sera b\u00e2tie la capitale Freetown. La premi\u00e8re vague de peuplement est constitu\u00e9e de 400 Noirs en provenance de Londres. Puis s’y ajoute, par le biais de la\u00a0Sierra Leone Company<\/a>, une partie des\u00a0loyalistes noirs<\/a>, des\u00a0esclaves<\/a>,\u00a0affranchis<\/a>\u00a0en contrepartie de leur engagement dans le camp britannique pendant la\u00a0guerre d’ind\u00e9pendance des \u00c9tats-Unis<\/a>. Apr\u00e8s avoir transit\u00e9 par la\u00a0Nouvelle-\u00c9cosse<\/a>\u00a0ou par\u00a0Londres<\/a>, la majorit\u00e9 d’entre eux sont envoy\u00e9s \u00e0 Freetown. Le peuplement est compl\u00e9t\u00e9 par les N\u00e8gres marrons de\u00a0Jama\u00efque<\/a>(reconquise en\u00a01796<\/a>) d\u00e9port\u00e9s en Nouvelle-\u00c9cosse et un nombre croissant de\u00a0recaptives<\/em>, Noirs arrach\u00e9s par les croiseurs britanniques aux\u00a0bateaux n\u00e9griers<\/a>\u00a0de contrebande. La Sierra Leone devient en\u00a01792<\/a>\u00a0la premi\u00e8re colonie britannique de l’Afrique de l’Ouest et, en 1794, le poste de gouverneur en est confi\u00e9 \u00e0\u00a0Zachary Macaulay<\/a>. La colonie, dont l’assise reste fragile, doit faire face \u00e0 l’assaut des troupes r\u00e9volutionnaires fran\u00e7aises\u00a0\u00a0\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00a0Source: Wikipedia<\/span><\/p>\n

Remarque: ceci ne sont que des informations accessibles sans grand efforts. Les r\u00e9sultats des recherches fouill\u00e9es se trouvent dans ma th\u00e8se, notamment dans la partie sur le Liberia. Tu l’as surement dans ta biblio.<\/span><\/p>\n

Ton frere Kilimandjaro<\/span><\/p>\n

…………………………….<\/p>\n

Message 4<\/span><\/strong><\/p>\n


\n<\/strong><\/p>\n

From:<\/strong>\u00a0 <Africain1@googlemail.com<\/a>>
\nTo:<\/strong>\u00a0 <Kilimandjaro2@yahoo.com<\/a>><\/p>\n

Sent:<\/strong>\u00a0Wednesday, January 9, 2013 8:09 AM<\/p>\n

Subject:<\/strong>\u00a0Re: Besoin de ton avis<\/p>\n

Salut mon cher Kilimandjaro,<\/p>\n

Toi et moi nous sommes d’accord sur le caract\u00e8re instrumental des arguments pour justifier l’esclavage. D\u2019ailleurs dans mon texte, je parle de l\u2019hypocrisie de certains d\u00e9fenseurs de la traite des noirs. Mais contrairement \u00e0 toi, deux aspects me semblent importants en ce qui concerne justement la traite des noirs. D’un c\u00f4t\u00e9, certains esclavagistes \u00e9taient convaincus de l’inf\u00e9riorit\u00e9 des noirs. Et cette conviction, on la retrouve encore de nos jours chez certains, comme le prix Nobel James Watson que je cite dans mon texte. Et il n\u2019est pas dans une logique de profit et de gain. Tu as parl\u00e9 des n\u00e9onazis. Ils n\u2019\u00e9taient pas non plus dans une logique de profit. Ils tirent les argumentions pour leurs actes aussi des id\u00e9ologies raciales qui ont aliment\u00e9 l\u2019esclavage. Tu vois le pi\u00e8ge du racisme n\u2019est pas partout, il y a racisme pur et racisme pour les raisons \u00e9conomiques.<\/p>\n

Et de l’autre c\u00f4t\u00e9, la propagande pour justifier la traite a \u00e9t\u00e9 re\u00e7ue comme r\u00e9elle par certains et de part et d’autre. Aujourd’hui lorsqu’un blanc d\u00e9teste un noir et vice versa, cela est totalement insignifiant qu\u2019au d\u00e9part le racisme fut instrumentalis\u00e9 ou pas. Ce que tu ignores, \u00e0 mon avis, c\u2019est le fait que la l\u00e9gitimation de l\u2019esclavage ax\u00e9e sur les lignes ou diff\u00e9rences raciales \u00e0 la peau dure et par cons\u00e9quent les stigmates qui en d\u00e9coulent. En ce qui concerne les esclavages internes les stigmates disparaissent relativement vite. D\u2019o\u00f9 une fois encore l\u2019importance de faire des diff\u00e9rences.<\/p>\n

Concernant maintenant l\u2019abolition, ton propos concernant Lincoln est selon moi en accord avec ce que j\u2019avais dit\u00a0: le jeu politique. Je ne l\u2019avais pas caract\u00e9ris\u00e9 d\u2019anti-esclavagiste. Je trouve que tu minimises \u00e0 tort le r\u00f4le des mouvements anti-esclavagistes. Il y a une dynamique entre la perte de la valeur ajout\u00e9e de l\u2019esclavage et la prise de la conscience de cette abomination. Sans cette prise de conscience (et la perte de force de la l\u00e9gitimit\u00e9 de la traite), l\u2019esclavage serait encore l\u00e9gal de nos jours. Il se serait adapt\u00e9 aux changements techniques. M\u00eame aujourd\u2019hui, malgr\u00e9 les progr\u00e8s dans la productivit\u00e9, il y a toujours des domaines o\u00f9 l\u2019esclavage serait une manne pour la maximisation du profit. Et c\u2019est justement pour cela qu\u2019il y a plusieurs formes d\u2019esclavage moderne qui existent, par exemple dans les plantations ivoiriennes. Je connais bien le discours sur le caract\u00e8re technologique de l\u2019abolition de l\u2019esclavage et je pense qu\u2019il rel\u00e8ve d\u2019une approche purement \u00e9conomique et par cons\u00e9quent r\u00e9ductionniste, tout comme l\u2019explication de la pratique de l\u2019esclavage qui est bas\u00e9e sur le profit.<\/p>\n

Tu sais, je pense m\u00eame que les noirs ne sont pas toujours discrimin\u00e9s par racisme. La discrimination des noirs, me semble-t-il, a aussi un rapport avec leur pauvret\u00e9 et la mis\u00e8re du continent. Les ressentiments sont semblables \u00e0 ceux que les pauvres blancs rencontrent aussi. Autrement-dit, si l\u2019Afrique connaissait un essor \u00e9conomique consid\u00e9rable, les hostilit\u00e9s pourraient diminuer, s\u2019il n\u2019est pas aux d\u00e9pens des blancs.\u00a0Tu vois je ne suis pas dans le pi\u00e8ge du racisme. J’essaie d’avoir une lecture diff\u00e9renci\u00e9e<\/p>\n

Bonne soir\u00e9e<\/p>\n

Africain1<\/p>\n

……………………..<\/p>\n

\u00a0La suite de cet \u00e9change \u00e9pistolaire sera publi\u00e9e dans notre prochaine parution.<\/strong><\/span><\/h2>\n

\u00a0Vous aussi, vous pouvez participer au d\u00e9bat en envoyant votre point de vue \u00e0:<\/span> info@africa-and-science.com<\/span><\/strong><\/h3>\n
\u00a0<\/address>\n

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Source de l’image d’illustration:\u00a0Emmanuel Lerouei, \u00ab<\/strong>Quel est le bilan humain de la traite n\u00e9gri\u00e8re ?\u00bb ,<\/address>\n
http:\/\/terangaweb.com\/quel-est-le-bilan-humain-de-la-traite-negriere\/<\/a>, 14 jan. 2013<\/address>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[22],"tags":[],"class_list":["post-5182","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-forum-debate"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/africa-and-science.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5182"}],"collection":[{"href":"https:\/\/africa-and-science.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/africa-and-science.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/africa-and-science.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/africa-and-science.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5182"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/africa-and-science.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5182\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6334,"href":"https:\/\/africa-and-science.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5182\/revisions\/6334"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/africa-and-science.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5182"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/africa-and-science.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5182"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/africa-and-science.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5182"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}