{"id":2710,"date":"2012-02-28T00:58:52","date_gmt":"2012-02-28T00:58:52","guid":{"rendered":"http:\/\/africa-and-science.com\/?p=2710"},"modified":"2012-03-20T20:29:13","modified_gmt":"2012-03-20T20:29:13","slug":"%e2%80%9ebarcelone-ou-la-mort-une-analyse-linguistique-du-contexte-migratoire-au-senegal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/africa-and-science.com\/?p=2710","title":{"rendered":"\u201eBarcelone ou la mort\u201c: Une analyse linguistique du contexte migratoire au S\u00e9n\u00e9gal"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Le S\u00e9n\u00e9gal qui est r\u00e9put\u00e9 pour sa tradition d\u00b4hospitalit\u00e9 appel\u00e9e la \u00abT\u00e9ranga\u00bb est devenu \u00abune terre d\u00b4\u00e9migrations\u00bb.[1]<\/a> Selon les statistiques de l\u00b4Organisation de Coop\u00e9ration et de D\u00e9veloppement \u00c9conomiques (OCDE), 59.578 S\u00e9n\u00e9galais vivaient en Espagne en 2009.[2]<\/a> Lorsqu\u00b4on prend en consid\u00e9ration le nombre des migrants clandestins de l\u00b4Afrique subsaharienne sur le plan intercontinental, force est de constater que le S\u00e9n\u00e9gal regorge une grande part. Un article num\u00e9rique de BBC News estimait que les S\u00e9n\u00e9galais constituaient plus de la moitie des 26.000 clandestins arriv\u00e9s en 2006 aux \u00celes Canaries.[3]<\/a> Les migrations qui sont aussi vieilles que l\u00b4existence de l\u00b4homme sur terre, ont trouv\u00e9 au cours de l\u00b4histoire diff\u00e9rentes formes et constellations. De telles mutations cr\u00e9ent de dynamismes nouveaux qui se manifestent dans la cr\u00e9ation des nouveaux mots, m\u00e9taphores et connotations tant dans les langues du pays d\u00b4accueil que dans celles du pays d\u00b4origine. Au S\u00e9n\u00e9gal, on peut dresser une longue liste de n\u00e9ologismes et de mots ayant subi un changement de sens \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1990, influenc\u00e9s par le dynamisme des mouvements migratoires en direction de l\u00b4Europe et de l\u00b4Am\u00e9rique du Nord.<\/p>\n

\u201cBarcelone ou la mort\u201d <\/strong>(\u201cBar\u00e7a ou Barsax\u201d)[4]<\/a> est le terme au S\u00e9n\u00e9gal qui traduit la d\u00e9termination des jeunes candidats \u00e0 l\u00b4\u00e9migration clandestine, pr\u00eats \u00e0 se jeter dans ce \u00abventre de l\u00b4Atlantique\u00bb si bien d\u00e9crit par Fatou DIOME dans son roman Le Ventre de l\u00b4Atlantique<\/em> (2003). Ces jeunes pour qui la situation difficile et la mis\u00e8re au pays natal sont devenues insupportables, voire infernales, voient en l\u00b4\u00e9migration la seule planche de salut. \u201cBarsax<\/strong>\u201d qui signifie en Arabe la \u201cmort\u201d, illustre sans ambages le ch\u00f4mage, la mis\u00e8re criarde, l\u00b4injustice, le manque de perspectives et d\u00b4acc\u00e8s aux soins et \u00e0 l\u00b4\u00e9ducation qui constituent de principaux facteurs push<\/em> des migrations intercontinentales. Un voyage qui trouve de plus en plus une connotation n\u00e9gative dans la presse s\u00e9n\u00e9galaise et est peint comme \u00e9tant \u00able voyage vers la mort\u00bb.[5]<\/a><\/p>\n

\u201cMbeuk-mi<\/strong>\u201d qui veut dire en Wolof \u201cplonger\u201d et \u201cMbeukeu<\/strong>\u201d qui signifie un voyage vers l\u00b4inconnu sont des m\u00e9taphores de l\u00b4eau et du voyage \u00e0 travers un chemin plein d\u00b4emb\u00fbches et \u00e0 l\u00b4avenir incertain. Pouss\u00e9s par le d\u00e9sespoir et galvanis\u00e9s par l\u00b4espoir de r\u00e9ussir de l\u00b4autre c\u00f4t\u00e9 de l\u00b4Atlantique, les candidats \u00e0 l\u00b4\u00e9migration clandestine mettent tout en jeu, conscients du danger de leur entreprises qu\u00b4ils d\u00e9signent d\u00e9sormais comme \u00e9tant une \u201cguerre sainte\u201d.<\/p>\n

Le mot \u201cDjihad<\/strong>\u201d que beaucoup d\u00e9finissent sans r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 son origine comme \u00e9tant une guerre sainte pour une cause religieuse musulmane est de nos jours plus ou moins banalis\u00e9 dans le vocabulaire migratoire et connote non seulement une \u00abguerre\u00bb l\u00e9gitime et justifi\u00e9e contre la faim et la mis\u00e8re, mais aussi un sacrifice personnel pour l\u00b4acc\u00e8s au bien \u00eatre et au d\u00e9veloppement que l\u00b4on pense ne trouver qu\u00b4en Occident. Toutefois, ce mot renvoie aussi au caract\u00e8re hostile du processus migratoire et aux confrontations avec la police de fronti\u00e8re tant dans les pays de transit en Afrique du Nord que dans les pays d\u00b4accueil en Europe.<\/p>\n

Les \u00abCayucos<\/strong>\u00bb sont des bateaux des p\u00eacheurs au S\u00e9n\u00e9gal utilis\u00e9s aussi par les passeurs comme moyen de transport de clandestins pour la travers\u00e9e de la M\u00e9diterran\u00e9e.<\/p>\n

\u201cR\u00e9ussir ici au pays<\/strong>\u201d: C\u00b4est la r\u00e9ponse des candidats \u00e1 l\u00b4immigration clandestine revenus au pays ou rapatri\u00e9s et qui ont d\u00e9cid\u00e9 de ne plus tenter l\u00b4aventure. Ainsi, ils prennent leur courage \u00e0 deux mains pour envisager de nouvelles perspectives au pays et font des t\u00e9moignages[6]<\/a> pour dissuader les futurs candidats de ladite aventure. Ils d\u00e9montrent par leur abn\u00e9gation qu\u00b4il est possible de vivre et de r\u00e9ussir au S\u00e9n\u00e9gal. La presse y joue un r\u00f4le tr\u00e8s important, en pr\u00e9sentant des rapatri\u00e9s qui ont r\u00e9ussi sur place. Une telle strat\u00e9gie vise \u00e0 d\u00e9construire l\u00b4image \u201cEldorado\u201d de l\u00b4Europe longtemps propag\u00e9e par les medias, l\u00b4industrie de la culture et du cin\u00e9ma ainsi que les expatri\u00e9s qui vendent pendant leurs vacances au pays une illusion d\u00b4une Europe o\u00f9 tout n\u00b4est que bonheur.<\/p>\n

\u201cModou modou<\/strong>\u201d d\u00e9signe les S\u00e9n\u00e9galais sans aucune formation vivant \u00e0 l\u00b4\u00e9tranger et qui exercent g\u00e9n\u00e9ralement les m\u00e9tiers dans le secteur informel surtout dans le domaine du commerce ambulant et bien d\u00b4autres secteurs pr\u00e9caires aux salaires d\u00e9risoires. Beaucoup ayant laiss\u00e9 femme et enfants au S\u00e9n\u00e9gal, travaillent difficilement et envoient r\u00e9guli\u00e8rement de l\u00b4argent \u00e0 leur famille.<\/p>\n

\u201cFatou fatou<\/strong>\u201d: \u00abC\u00b4est le nom qu\u00b4on donne aux S\u00e9n\u00e9galaises vivant en Europe avec un statut socio-\u00e9conomique autre que celui d\u00b4\u00e9tudiante\u00bb, d\u00e9finit ainsi Blaik RAMA K. dans un article du journal Le T\u00e9moin<\/em> titr\u00e9 \u00ab\u00c9migration s\u00e9n\u00e9galaise, version f\u00e9minine: Le calvaire des \u00abFatou-Fatou\u00bb.<\/em> Cet article r\u00e9v\u00e8le la situation pr\u00e9caire de ces femmes s\u00e9n\u00e9galaises en France qui y vivent souvent sans permis de s\u00e9jour, mal log\u00e9es et expos\u00e9es \u00e0 la promiscuit\u00e9 et \u00e0 la prostitution. En outre, elles ont difficilement acc\u00e8s aux soins de sant\u00e9 et \u00e0 la formation, exercent des boulots aux salaires d\u00e9risoires. Bref, leur situation fragile ressemble \u00e0 un cercle vicieux. A cause de ce statut fragile, elles (de m\u00eame que \u201cModou modou\u201d) vont rarement en vacances au pays et faute de moyens financiers, elles ne peuvent pas offrir du \u201cS\u00e9ric\u00e9<\/strong>\u201d.<\/p>\n

\u201cLe S\u00e9ric\u00e9<\/strong>\u201d (prononc\u00e9 s\u00e9r\u00e9ti\u00e9<\/em>) est le terme qui d\u00e9signe le cadeau que l\u2019expatri\u00e9 doit apporter \u00e0 sa famille, ses proches et les voisins lorsqu\u00b4il est en vacances au pays. Ce cadeau qui \u00e0 l\u00b4origine symbolisait la solidarit\u00e9 africaine est devenu au fil des ans un v\u00e9ritable fardeau pour les \u201cModou modou\u201d et les \u201cFatou fatou\u201d qui faute de moyens financiers suffisants, pr\u00e9f\u00e8rent jouer aux prolongations \u00e0 l\u00b4\u00e9tranger pendant des d\u00e9cennies que de perdre la face en retournant sans cadeaux pour \u00eatre tax\u00e9s d\u00b4ingrats et de rat\u00e9s.<\/p>\n

Loin des changements linguistiques et des n\u00e9ologismes, il faut aussi noter l\u00b4utilisation croissante d\u00b4un vocabulaire militaire et des m\u00e9taphores proches aux catastrophes naturelles. Dans un article de Walfadjri<\/em> du 22 juin 2006, l\u00b4auteur I.K. WADE parle de \u00abl\u00b4avalanche d\u00b4\u00e9migr\u00e9s clandestins qui a d\u00e9barqu\u00e9 sur les c\u00f4tes Canaries depuis le d\u00e9but de l\u00b4ann\u00e9e 2006\u00bb.<\/p>\n


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[1]<\/a>\u00a0MBAYE, dans: Le Soleil, 22 octobre 1990.<\/p>\n<\/div>\n

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[2]<\/a> OCDE StatExtracts, Online Datenbank, http:\/\/stats.oecd.org\/Index.aspx?datasetcode=MIG,\u00a0consult\u00e9 en janvier 2012.<\/p>\n<\/div>\n

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[3]<\/a> Source: BBC News 11 Octobre 2006, http:\/\/news.bbc.co.uk\/1\/hi\/world\/africa\/6039624.stm (23 mars\u00a0 2009).<\/p>\n<\/div>\n

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[4]<\/a> Sud Quotidien, 26 Mai 2006.<\/p>\n<\/div>\n

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[5]<\/a> FAYE, dans: Sud Quotidien du 26 Mai 2006.<\/p>\n<\/div>\n

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[6]<\/a>\u00a0Exemple dans: Walfadjri 11 F\u00e9vrier 2003.<\/p>\n

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Photo: Abdoulaye Tour\u00e9, Dakar<\/span><\/p>\n

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Auteur:<\/strong><\/span><\/address>\n
\u00a9 Florence Tsagu\u00e9 A.<\/span><\/address>\n
\u00a0Africa& Science<\/span><\/address>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le S\u00e9n\u00e9gal qui est r\u00e9put\u00e9 pour sa tradition d\u00b4hospitalit\u00e9 appel\u00e9e la \u00abT\u00e9ranga\u00bb est devenu \u00abune terre d\u00b4\u00e9migrations\u00bb.[1] Selon les statistiques de l\u00b4Organisation de Coop\u00e9ration et de D\u00e9veloppement \u00c9conomiques (OCDE), 59.578 S\u00e9n\u00e9galais vivaient en Espagne en 2009.[2] Lorsqu\u00b4on prend en consid\u00e9ration le nombre des migrants clandestins de l\u00b4Afrique subsaharienne sur le plan intercontinental, force est de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-2710","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-regional-news"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/africa-and-science.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2710"}],"collection":[{"href":"https:\/\/africa-and-science.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/africa-and-science.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/africa-and-science.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/africa-and-science.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2710"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/africa-and-science.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2710\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3166,"href":"https:\/\/africa-and-science.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2710\/revisions\/3166"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/africa-and-science.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2710"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/africa-and-science.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2710"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/africa-and-science.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2710"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}