{"id":1288,"date":"2011-11-22T00:51:13","date_gmt":"2011-11-22T00:51:13","guid":{"rendered":"http:\/\/africa-and-science.com\/?p=1288"},"modified":"2012-01-15T00:22:41","modified_gmt":"2012-01-15T00:22:41","slug":"sorcellerie-magie-et-eglise-catholique-le-point-de-vue-dun-pretre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/africa-and-science.com\/?p=1288","title":{"rendered":"Sorcellerie, Magie et \u00c9glise catholique: le point de vue d&rsquo;un pr\u00eatre"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft\" src=\"http:\/\/www.ethnopsychiatrie.net\/activit\/photoscentre\/pascal2.jpg\" alt=\"\" width=\"150\" height=\"150\" \/>\u00ab En tant que psychologue, je me trouve dans l\u2019obligation de r\u00e9cup\u00e9rer toutes les ressources th\u00e9rapeutiques disponibles chez les Bamileke\u00a0: les divinit\u00e9s traditionnelles, la divinit\u00e9 chr\u00e9tienne, les solidarit\u00e9s\u00a0 familiales, les gu\u00e9risseurs, les voyants et les devins, toutes les pratiques traditionnelles susceptibles de r\u00e9animer les personnes en d\u00e9p\u00e9rissement lent et progressif, tels que les dettes matrimoniales, les ch\u00e8vres de \u00ab\u00a0tankap\u00a0\u00bb, la sauce du g\u00e9niteur, le don de nourriture aux semblables, etc.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Au terme de cette recherche, je suis convaincu que le culte des cr\u00e2nes qui n\u2019est pas une \u00ab\u00a0idol\u00e2trie\u00a0\u00bb, n\u2019est pas antinomique au christianisme. Les Bamileke sont si attach\u00e9s \u00e0 la vie et \u00e0 sa pr\u00e9servation.\u00a0 Et, je me demande si l\u2019Eglise ne devrait pas r\u00e9viser sa position en levant officiellement l\u2019interdit dont elle frappe toujours ce culte \u00e0 la fois th\u00e9rapeutique et socialement inoffensif, afin qu\u2019ils le vivent sans avoir \u00e0 se cacher.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Je dois dire encore que, tout au long de cette recherche, un conflit int\u00e9rieur a oppos\u00e9 le pr\u00eatre que je suis, au psychologue que je suis \u00e9galement, essayant tant bien que mal de surmonter les tabous et la peur du jugement tant de l\u2019Eglise que de la tradition. Une contradiction qui aurait pu alt\u00e9rer ma m\u00e9thodologie et qui est en l\u2019occurrence, le rapport entre la v\u00e9rit\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral, la v\u00e9rit\u00e9 dans l\u2019absolu (le pr\u00eatre, juge) et la v\u00e9rit\u00e9 du patient, la seule \u00e0 prendre en compte par le th\u00e9rapeute. D\u2019o\u00f9, les difficult\u00e9s \u00e0 construire un monde o\u00f9 le patient a toujours raison, \u00e0 faire place aux exigences du patient et \u00e0 accepter de se mettre en sc\u00e8ne. Mais, comment faire de la clinique ethnopsychiatrique en dehors des postulats qui la fondent\u00a0?\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #0000ff;\">Extrait, Th\u00e8se de Doctorat en Psychologie soutenue avec la mention Tr\u00e8s Honorable (+ F\u00e9licitations du Jury) \u00e0 l&rsquo;Universit\u00e9 de Paris 8 en mai 2003 sous le titre: \u00ab<strong><em>DIEU CHEZ LES BAMIL\u00c9K\u00c9. INTERFACES ENTRE LA PENS\u00c9E DE L&rsquo;\u00c9GLISE ET LA PENS\u00c9E TRADITIONNELLE BAMIL\u00c9K\u00c9 \u00bb<\/em><\/strong>. L&rsquo;auteur de cette th\u00e8se est un Pr\u00eatre du dioc\u00e8se de Nkongsamba au Cameroun.\u00a0Pour la lecture compl\u00e8te du resum\u00e9 de la th\u00e8se de doctorat de l&rsquo;Abb\u00e9 Pascal PELAPOUET: <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/www.ethnopsychiatrie.net\/actu\/resumpascal.htm\">http:\/\/www.ethnopsychiatrie.net\/actu\/resumpascal.htm<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00ab En tant que psychologue, je me trouve dans l\u2019obligation de r\u00e9cup\u00e9rer toutes les ressources th\u00e9rapeutiques disponibles chez les Bamileke\u00a0: les divinit\u00e9s traditionnelles, la divinit\u00e9 chr\u00e9tienne, les solidarit\u00e9s\u00a0 familiales, les gu\u00e9risseurs, les voyants et les devins, toutes les pratiques traditionnelles susceptibles de r\u00e9animer les personnes en d\u00e9p\u00e9rissement lent et progressif, tels que les dettes matrimoniales, [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[15,20],"tags":[],"class_list":["post-1288","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-african-magic","category-point-de-vue-opinion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/africa-and-science.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1288"}],"collection":[{"href":"https:\/\/africa-and-science.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/africa-and-science.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/africa-and-science.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/africa-and-science.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1288"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/africa-and-science.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1288\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1971,"href":"https:\/\/africa-and-science.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1288\/revisions\/1971"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/africa-and-science.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1288"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/africa-and-science.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1288"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/africa-and-science.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1288"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}