![\"\"](\"http:\/\/www.librairiedefrance.net\/photo\/377319.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Quand un autobus transportant une trentaine de passagers quitte la chauss\u00e9e pour d\u00e9verser ses occupants dans le ravin avoisinant, les populations de la ville d\u2019Ed\u00e9a au Cameroun sont convaincus d’une choses: les sorciers du coin ont une fois encore agi. L\u2019autobus pr\u00e9sentait-il des d\u00e9faillances techniques\u00a0? Le conducteur \u00e9tait-il d\u00e9tenteur d\u2019un permis de conduire appropri\u00e9\u00a0? \u00c9tait-il en \u00e9tat d\u2019\u00e9bri\u00e9t\u00e9\u00a0? La chauss\u00e9e \u00e9tait-elle en bon \u00e9tat\u00a0? Cette cat\u00e9gorie de questions est d’office rel\u00e9gu\u00e9e au second plan, et tout est expliqu\u00e9 par la puissance surnaturelle des sorciers. Parce que ce rejet quasi-syst\u00e9matique de la rationalit\u00e9 comme mode explicatif des ph\u00e9nom\u00e8nes sociaux est devenu l\u2019identit\u00e9 remarquable des soci\u00e9t\u00e9s d\u2019Afrique postcoloniale, de nombreux intellectuels se font des soucis quant au devenir d\u2019un continent qui semble tourner le dos \u00e0 la science. Monsieur BOA Thi\u00e9m\u00e9l\u00e9 Rams\u00e8s, Professeur titulaire de Philosophie, Universit\u00e9 de Cocody Abidjan (C\u00f4te d\u2019Ivoire) est un des Africains les plus inquiets face\u00a0\u00e0 l\u2019ampleur que prend la croyance au magico-religieux dans nos soci\u00e9t\u00e9s. Auteur du livre au titre fort \u00e9vocateur \u00abLa Sorcellerie n\u2019existe pas<\/span>\u00bb paru \u00e0 Abidjan en 2010, il a bien voulu r\u00e9pondre \u00e0 nos questions.<\/span> <\/strong><\/p>\n <\/p>\n Africa & Science:<\/span> <\/strong>Comment d\u00e9finissez-vous la sorcellerie? Op\u00e9rez-vous une distinction entre science occulte et sorcellerie?<\/span><\/p>\n Le sorcier serait un homme ayant des dons h\u00e9r\u00e9ditaires ou acquis, une puissance particuli\u00e8re ou des connaissances techniques sp\u00e9cifiques qui lui permettent de tuer.\u00a0Il aurait un don d\u2019ubiquit\u00e9 servant \u00e0 faire du mal \u00e0 autrui. \u00a0L\u2019espace et le temps ne seraient pas des obstacles \u00e0 l\u2019expression de son pouvoir mal\u00e9fique.<\/p>\n Pour le second volet de votre question, je me demande s\u2019il existe r\u00e9ellement des sciences occultes. L\u2019expression renferme une insurmontable contradiction. Comment l\u2019occulte peut-il \u00eatre objet de saisie objective, d\u2019exp\u00e9rimentation, de critique, de quantification, de r\u00e9p\u00e9titivit\u00e9 publique, toutes choses qui d\u00e9finissent la science\u00a0? Ce qu\u2019on appelle \u00ab\u00a0science occulte\u00a0\u00bb renvoie plus \u00e0 un symbolisme de l\u2019imaginaire qu\u2019\u00e0 une v\u00e9ritable science. Ma conception de la sorcellerie rejoint sur ce point ma compr\u00e9hension de la science occulte\u00a0: des discours symboliques \u00e0 interpr\u00e9ter, des id\u00e9ologies de justification \u00e0 objectifs multiples. Dans l\u2019id\u00e9e d\u2019objectifs multiples, il faut voir\u00a0: l\u2019\u00e9ducation, la s\u00e9curisation des biens et des personnes, le maintien du pouvoir des Anciens, l\u2019eug\u00e9nisme social par \u00e9limination des handicap\u00e9s physiques et mentaux, etc.<\/p>\n Africa & Science:<\/span> <\/strong>Peut-on consid\u00e9rer comme relevant de la sorcellerie, les pri\u00e8res charismatiques qu’organisent certaines organisations\u00a0 religieuses?<\/span><\/p>\n Prof. BOA Thi\u00e9m\u00e9l\u00e9 Rams\u00e8s: <\/span><\/span><\/strong>Je pratique peu ce milieu. Mais pour ce qui m\u2019a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 de voir et de comprendre, de l\u2019ext\u00e9rieur, je l\u2019avoue, c\u2019est qu\u2019il y a une volont\u00e9 de se prot\u00e9ger du mal et des capacit\u00e9s de nuisance que les organisations religieuses croient trouver dans l\u2019esprit du monde. Le paradoxe c\u2019est qu\u2019elles sont cens\u00e9es suivre J\u00e9sus qui a vaincu ce monde. On ne peut pas dire que ces pri\u00e8res rel\u00e8vent de la sorcellerie, car le principe d\u2019action est la protection, la s\u00e9curit\u00e9 des membres or celui de la sorcellerie, c\u2019est plut\u00f4t la nuisance, le mal, le d\u00e9sordre.<\/p>\n Africa & Science:<\/span> <\/strong>Le l\u00e9gislateur camerounais criminalise la pratique de la sorcellerie, attestant ipso facto de son existence. En effet, selon l\u2019article 251 du code p\u00e9nal camerounais, \u00ab est puni d’un emprisonnement de deux \u00e0 dix ans et d’une amende de 5 000 \u00e0 100 000 francs celui qui se livre \u00e0 des pratiques de sorcellerie, magie ou divination susceptibles de troubler l’ordre ou la tranquillit\u00e9 publique, ou de porter atteinte aux personnes, aux biens ou \u00e0 la fortune d’autrui m\u00eame sous forme de r\u00e9tribution\u00bb. Comment justifiez-vous alors votre rejet de la sorcellerie, un fait qui existerait bel et bien? Comment justifierez-vous le titre de votre livre en contexte social camerounais par exemple?<\/span><\/p>\n Prof. BOA Thi\u00e9m\u00e9l\u00e9 Rams\u00e8s: <\/strong><\/span>Le l\u00e9gislateur africain est victime d\u2019une fascination de la sorcellerie. C\u2019est une erreur de proc\u00e9der comme il fait actuellement. Pour moi, la victime de la sorcellerie, ce sont les pauvres innocents injustement accus\u00e9s et livr\u00e9s \u00e0 la vindicte populaire. Ces accus\u00e9s sont les victimes du charlatanisme social. Le l\u00e9gislateur devrait s\u2019interroger sur les m\u00e9canismes traditionnels de tortures r\u00e9elles ou symboliques qui poussent certaines personnes \u00e0 avouer des crimes imaginaires. Je loue sur ce point le formidable travail d\u2019Eric de Rosny qui a r\u00e9ussi \u00e0 mieux faire accepter le travail des Nganga. Les Nganga au Cameroun sont \u00e0 peu pr\u00e8s l\u2019\u00e9quivalent des Komians dans ma culture akan de C\u00f4te d\u2019Ivoire. Ils sont les protecteurs, les pr\u00eatres de la soci\u00e9t\u00e9 traditionnelle, dont le but est de s\u00e9curiser la totalit\u00e9 de l\u2019\u00eatre africain par une prise en compte des dimensions physique, psychologique, spirituelle, intellectuelle ou morale de l\u2019Africain. Le Nganga est l\u2019anti-sorcier, tout comme le komian. Mais autant j\u2019invite les komian \u00e0 repenser leur profession, autant j\u2019invite les Nganga \u00e0 faire pareil car la soci\u00e9t\u00e9 a \u00e9volu\u00e9 dans sa saisie des ph\u00e9nom\u00e8nes. Se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 des forces occultes pour expliquer des ph\u00e9nom\u00e8nes naturels n\u2019a plus de sens. Dire que le tonnerre et les \u00e9clairs sont des messages des anc\u00eatres, fait sourire de nos jours\u00a0; dire qu\u2019un individu qui souffre de l\u2019ulc\u00e8re de Buruli utilise sa jambe comme foyer de cuisson pour des repas occultes, est une grave m\u00e9prise\u00a0; enfin, consid\u00e9rer un enfant autiste de sorcier, c\u2019est un mauvais diagnostic de nos jours. Ces explications surnaturelles de faits naturels sont l\u2019expression de nos ignorances. Par contre, les Nganga, les komians voire les Vaudou, ont une formidable base de donn\u00e9es encyclop\u00e9diques, donn\u00e9es obtenues \u00a0\u00e0 partir des ann\u00e9es d\u2019initiation pass\u00e9es aupr\u00e8s de leur Ma\u00eetre dans les Temples.<\/p>\n Africa & Science: <\/span><\/strong>Pensez-vous que les syst\u00e8mes \u00e9ducatifs ouest-africains contribuent \u00e0 l’\u00e9mancipation des peuples au plan intellectuel, notamment pour ce qui est de leurs rapports au surnaturel?<\/span><\/p>\n Prof. BOA Thi\u00e9m\u00e9l\u00e9 Rams\u00e8s: <\/strong>Notre malheur, en Afrique, c\u2019est que le syst\u00e8me \u00e9ducatif n\u2019a pas prise sur la vie quotidienne. L\u2019\u00e9cole est un lieu d\u2019obtention de dipl\u00f4me, un cadre d\u2019acquisition de savoirs \u00e9labor\u00e9s la plupart du temps ailleurs. L\u2019\u00e9cole introduit, il est vrai, de plus en plus, mais lentement \u00e0 mon go\u00fbt, le savoir-\u00eatre et le savoir-faire. Encore faut-il que les professeurs qui doivent impulser cette \u00e9nergie de changement cognitif, soient eux-m\u00eames form\u00e9s \u00e0 une saisie critique de nos soci\u00e9t\u00e9s. Or, en philosophie, par exemple, mon domaine, j\u2019observe que les enseignants et les \u00e9tudiants r\u00e9p\u00e8tent Platon, Rousseau, Descartes, Kant et m\u00eame Sartre sans se poser la question de l\u2019investissement, dans nos soci\u00e9t\u00e9s, des principes d\u2019analyse de ces penseurs. Ceux-ci ont \u00e9crit et pens\u00e9 pour r\u00e9soudre des probl\u00e8mes de leurs soci\u00e9t\u00e9s. Nous les utilisons, non pas pour r\u00e9soudre des probl\u00e8mes souvent similaires (probl\u00e8mes d\u2019injustice, de dictature, d\u2019\u00e9ducation, \u00a0de recherche de la v\u00e9rit\u00e9, etc.) mais pour le plaisir solitaire de se prouver \u00e0 soi qu\u2019on conna\u00eet leurs syst\u00e8mes de pens\u00e9e. Relativement \u00e0 la sorcellerie, nos syst\u00e8mes d\u2019\u00e9ducation \u00e9vitent la voie de la science et de la distanciation critique. Au nom d\u2019une pr\u00e9tendue africanit\u00e9, on accepte les lieux communs et les superstitions d\u2019un monde r\u00e9volu.<\/p>\n Il faudrait par exemple introduire dans les programmes, mon livre et d\u2019autres comme par exemple celui de N\u2019Cho Chay\u00e9, qui a \u00e9crit\u00a0: La sorcellerie. La hantise du peuple\u00a0: mythe ou r\u00e9alit\u00e9<\/em>, Abidjan Frat Mat Editions en 2009. Je peux \u00e9galement mentionner Nebi\u00e9 Bali, du Burkina Faso et son livre Le Roi du Dja-djo, <\/em>Editions Jethro, Ouagadougou, en 2011. Mon ma\u00eetre \u00e0 moi, Cheikh Anta Diop disait que la culture africaine doit \u00eatre repens\u00e9e et r\u00e9nov\u00e9e afin de la rendre plus performante. Le syst\u00e8me \u00e9ducatif devrait y contribuer pour une tr\u00e8s grande part. La Renaissance africaine est \u00e0 ce prix.<\/p>\n Africa & Science: <\/span><\/strong>Dans le contexte ivoirien,\u00a0 l’\u00e9lite du\u00a0 pouvoir \u0153uvre-t-elle dans le sens de la limitation de l’attachement des citoyens au mystico-religieux?<\/span><\/p>\n Prof. BOA Thi\u00e9m\u00e9l\u00e9<\/span> Rams\u00e8s: <\/strong>Les \u00e9lites intellectuelles font leur travail de production des id\u00e9es\u00a0; les \u00e9lites financi\u00e8res et politiques devraient s\u2019approprier ce travail en mettant \u00e0 la disposition du public, les livres, par la m\u00e9diation des biblioth\u00e8ques, des centres de lecture, des d\u00e9bats dans les m\u00e9dias. Malheureusement, depuis une vingtaine d\u2019ann\u00e9e, comme le chantent les musiciens zouglou, m\u00eame ceux qui ne se brossent pas disent qu\u2019ils font de la politique. Autrement dit, le fait politique des \u00e9lections a supplant\u00e9 tout. D\u2019ailleurs les \u00e9lites du pouvoir jouent sur le magico-religieux, puisque, \u00e0 l\u2019occasion des \u00e9lections par exemple, elles font intervenir le magico-religieux dans une volont\u00e9 d\u2019avoir un \u00e9lectorat captif et captiv\u00e9, terroris\u00e9 par le devoir de jurer sur des \u00ab\u00a0f\u00e9tiches\u00a0\u00bb.<\/p>\n Africa & Science: <\/span><\/strong>Le moyen \u00e2ge europ\u00e9en a \u00e9t\u00e9 largement marqu\u00e9 par la forte croyance au mystico-religieux. L’Europe du moyen \u00e2ge est une Europe des croyances. Pourtant, c’est de l’int\u00e9rieur de cette soci\u00e9t\u00e9 que jaillit la r\u00e9volution scientifique et industrielle. Connaissant ce fait, serions nous intellectuellement fond\u00e9s de justifier le retard de notre continent par le fort attachement des populations au mystico-religieux? En d’autres termes, ‘la bonne’ sorcellerie, ne serait-elle pas le point de d\u00e9part de la r\u00e9volution scientifique?<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Prof. BOA Thi\u00e9m\u00e9l\u00e9 Rams\u00e8s: <\/strong>Ce qui a sauv\u00e9 l\u2019Europe du Moyen \u00e2ge, c\u2019est l\u2019heureuse rencontre de la science apport\u00e9e par l\u2019influence arabo-musulmane et le retrait progressif du religieux de la sph\u00e8re publique. La science joue un r\u00f4le d\u00e9terminant dans l\u2019\u00e9mergence d\u2019une conscience avide de savoirs. Vous avez raison de dire que \u00ab\u00a0c\u2019est de l’int\u00e9rieur de cette soci\u00e9t\u00e9 que jaillit la r\u00e9volution scientifique et industrielle.\u00a0\u00bb Faisons en sorte que ce soit de l\u2019int\u00e9rieur de nos soci\u00e9t\u00e9s, par une r\u00e9volution endog\u00e8ne de nos mentalit\u00e9s et une rationalisation de nos perceptions du monde, que vienne cette r\u00e9volution. Si ce changement a du mal \u00e0 se faire ce n\u2019est pas d\u00fb au magico-religieux. Autrement dit, ce n\u2019est pas le fort attachement des populations au mystico-religieux qui explique le retard de notre continent, c\u2019est le contraire. C\u2019est parce que nous sommes sous-d\u00e9velopp\u00e9s, vivotant dans un univers o\u00f9 il y a peu d\u2019\u00e9cole, de biblioth\u00e8ques, etc., que nos populations se laissent captiver par le magico-religieux. L\u2019\u00e9ducation, l\u2019instruction, l\u2019\u00e9cole, la formation devraient faire r\u00e9gresser fortement le magico-religieux. Tous ces \u00e9l\u00e9ments ne constituent pas ce que vous pr\u00e9sentez comme \u00ab\u00a0la bonne sorcellerie\u00a0\u00bb. D\u2019ailleurs c\u2019est une autre contradiction dans les termes. Il ne peut y avoir de \u00ab\u00a0bonne sorcellerie\u00a0\u00bb puisque la sorcellerie c\u2019est le mal, le d\u00e9sordre, la nuisance, l\u2019inconnu. La science, c\u2019est l\u2019autre de la sorcellerie comme la raison c\u2019est l\u2019autre de l\u2019irrationnel. Mais il y aura toujours de l\u2019irrationnel dans le monde puisque dans chaque avanc\u00e9e de la raison, se trouve une part d\u2019inconnu. C\u2019est\u00a0 Bachelard qui disait joliment en substance qu\u2019autour de la lumi\u00e8re, il y a toujours une zone d\u2019ombre. L\u2019explication par la sorcellerie pr\u00e9f\u00e8re la zone d\u2019ombre\u00a0; ma pr\u00e9f\u00e9rence va \u00e0 la lumi\u00e8re. Essayons, dans un premier temps, de comprendre les ph\u00e9nom\u00e8nes\u00a0 par la raison, au lieu d\u2019abdiquer en utilisant l\u2019argument paresseux de la sorcellerie, argument qui met fin \u00e0 toute discussion, donc \u00e0 tout enrichissement intellectuel. Il y a place pour le myst\u00e8re mais apr\u00e8s toutes les tentatives d\u2019exploration rationnelle du r\u00e9el\u00a0; pas avant.<\/p>\n Entretien men\u00e9 par\u00a0Moses Chiadjeu<\/span><\/p>\n <\/p>\n Note de la r\u00e9daction:<\/strong><\/p>\n Nous remercions grandement le Professeur Boa Thi\u00e9m\u00e9l\u00e9 Rams\u00e8s pour cette contribution intellectuelle d\u2019importance fondamentale dans l\u2019Afrique d\u2019aujourd\u2019hui. Pour ceux de nos lecteurs qui aimeraient se procurer un exemplaire de son dernier ouvrage, nous vous communiquons ci-apr\u00e8s les r\u00e9f\u00e9rences\u00a0:<\/p>\n BOA Thi\u00e9m\u00e9l\u00e9 Rams\u00e8s, La sorcellerie n\u2019existe pas, Les Editions du C\u00e9rap, Abidjan, 2010.<\/strong><\/span><\/p>\n Ce livre est \u00e9galement en vente \u00e0 la Librairie de France<\/span>: <\/span>http:\/\/www.librairiedefrance.net\/i<\/span>ndex.php?<\/a>rubrique=result_catalog<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Quand un autobus transportant une trentaine de passagers quitte la chauss\u00e9e pour d\u00e9verser ses occupants dans le ravin avoisinant, les populations de la ville d\u2019Ed\u00e9a au Cameroun sont convaincus d’une choses: les sorciers du coin ont une fois encore agi. L\u2019autobus pr\u00e9sentait-il des d\u00e9faillances techniques\u00a0? 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